西方哲学史·第二章第四节柏拉图的理念论

[哲学门-www.philosophydoor.com-文章ID:70] 一直香火不断，直到公元529年被皈依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭时为止，在雅典前后延续了900多年之久。人们按不同时期的思想倾向，一般把学园的发展分成老学园、中期学园和新学园三个阶段。老学园的代表人物有斯彪西波、克塞诺克拉底等人，其主要特点是在正统性地继承柏拉图哲学基本思想和原则的前提下，在阐释与发挥过程中作出某些修正。中期学园的主要代表是阿尔凯西劳和卡尔涅阿德，基本倾向是重点讨论认识论问题，发展了苏格拉底思想中的怀疑论因素和柏拉图批判感性认识的思想，并接受毕洛怀疑论的影响，提出“悬置”判断和或然性理论，批判斯多亚学派的独断论。所以，中期学园实际上成了晚期希腊怀疑学派的重要组成部分。新学园开始于公元前一世纪，主要代表是安提俄克。它的“新”主要表现在两点：一是放弃了纯粹的柏拉图主义，把柏拉图、亚里士多德、早期斯多亚学派的有关思想揉合在一起，使整个学园向折衷主义演化，并成为折衷主义的主要活动中心；二是从中期学园的怀疑论中摆脱出来，建构起新的、以折衷为特征的独断论。这种折衷倾向，成为新学园的主导倾向，不仅影响了新柏拉图主义的产生，而且在公元4至5世纪普鲁塔克和普洛克罗主持工作时，使新学园成为新柏拉图主义的主要阵地。
   
    柏拉图哲学对学园外部的影响更加深远。在古代，它通过斯多亚学派和新柏拉图主义而直接影响了教父哲学与基督教哲学，成为托马斯·阿奎那以前基督教神哲学的理论基础。在中古哲学后期，它成为文艺复兴时期哲学复兴的主要内容之一（在佛罗伦萨曾重建了柏拉图学园），17世纪时还出现过剑桥柏拉图学派，并且对近现代哲学亦有不同程度的影响。
   
    但是，受柏拉图影响最直接，反过来批判柏拉图又最深刻的，却是被他称为“象小马驹生下来对它母亲那样踢我”的嫡传弟子亚里士多德。
   
   
   
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    [1] 《古希腊哲学》，第236页。
   
    [2] 《古希腊哲学》，第492页。
   
    [3] 《古希腊哲学》，第265页。
   
    [4] 《古希腊哲学》，第323页。
   
    [5] 《古希腊哲学》，第310页。
   
    [6] 《古希腊哲学》，第311页。
   
    [7] 《古希腊哲学》，第312页。
   
    [8] 《古希腊哲学》，第313页。
   
    [9] 《古希腊哲学》，第317页。
   
    [10] 《古希腊哲学》，第284页。
   
    [11] 《古希腊哲学》，第251页。
   
    [12] 参见《古希腊哲学》，第270—280页。
   
    [13] 《古希腊哲学》，第313页。
   
    [14] 《古希腊哲学》，第281页。
   
    [15] 《古希腊哲学》，第390页。
   
    [16] 《古希腊哲学》，第391页。
   
    [17] 《古希腊哲学》，第283页。
   
    [18] 《古希腊哲学》，第258页。
   
    [19] 《古希腊哲学》，第331页。
   
    [20] 《古希腊哲学》，第336页。
   
    [21] 《古希腊哲学》，第337页。
   
    [22] 《古希腊哲学》，第337页。
   
    [23] [古希腊]柏拉图：《巴门尼德篇》，166c 。参见陈康译注：《巴曼尼得斯篇》，第362－364页，北京，商务印书馆，1982。
   
    [24] 《古希腊哲学》，第347页。
   
    [25] [德]黑格尔：《哲学史讲演录》，第二卷，第204页，北京，商务印书馆，1982。
   
    [26] 作为哲学家的柏拉图不仅是作家而且是教师，可惜他不象亚里士多德那样幸运，那些口头讲授的学说并没有形成文字传世，后人只能根据其学生们讲述中的蛛丝马迹来了解这些思想。因此，研究者们通常将柏拉图在学园中所教授的学说称为“未著文字的学说”，以区别于那些发表了的对话。
   
    [27] 《古希腊哲学》，第368页。
   
    [28] 《古希腊哲学》，第368页。
   
    [29] [德]黑格尔：《哲学史讲演录》，第二卷，第152页。
   

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