论台湾同胞的出路

[哲学门-www.philosophydoor.com-文章ID:7861]
[摘 要] 通过对连接人类社会、人的行为和自然界之间的物质连接上的规律的探索，明白了任意三维实体，当然也包括地区实体，它们内部和外部遵守整体物质哲学的指导规律，从而取用中国台湾地区的特例，对中国台湾地区的发展历史、现当代历史的研究，明确探寻对台湾人民负责任的出路在那里？通过引子、先礼后兵、‘若台湾地区领导者目光短浅、利令智昏，民之视听受蒙，则需用兵伐，用兵伐之前，需用智慧破其引偏之力’、‘不肖之人、不肖之团体内外民众必罚之’、亲人与陌生人之别和‘台湾同胞的唯一出路是中华民族的统一，继续沿用中华民族的智慧，为台湾开辟出真正的和谐之世’，这六部分来论证对中国台湾地区负责任的出路的探索研究。最后通过人类智慧的发展方向和大陆、台湾地区民意的匡正，得出中国台湾地区的出路是实现中华民族的统一，但是这个具体时间可以根据具体的实际情况，通过和台湾地区的人民协商解决。
[关键词]  整体物质哲学  中国  中华民族  中国台湾、统一  负责任  视听  引导  和平  智慧
写作身份：中华整体物质哲学物质化、科学化和现代化后的《整体物质哲学概论》的视听能力和视听逻辑判断能力获得培养者。


一、 引子
    我仅以从完成中西文化结合理论《三元物质相对论》1所获得的视听能力和视听逻辑判断能力出发；我仅以从完成唯物、唯心主义哲学引入物质哲学（就是以现代科学来说，所有的物质包括物质形式都是由元素构成的）《物质论》2所获得的视听能力和视听逻辑判断能力出发；我仅以从完成整体物质哲学（能够涵盖多元哲学）的初始理论《周易》3的物质化、科学化和现代化4所获得的视听能力和视听逻辑判断能力出发；我仅以从完成人的规律整体初始哲学《三命通会》5的物质化、科学化和现代化的《人生参考规划学》6所获得的视听能力和视听逻辑判断能力出发。我因此具备了通过哲学明确的论证、判断出西方科学走入交叉科学、整体科学的基础知识在中华民族；我也因此具备了通过哲学明确的论证出西方哲学走入多元哲学、整体物质哲学的基础知识在中华民族；我因此更加清楚人类社会的更高层次的文明的基础指导哲学在中华民族，它们就是《四库全书》7和创新出的所有理论。是！所有这些理论我知道，但是你不知道，因此我必须要告诉你，并展示给你看，同时说明你的美好生活的出路在那里，如果我不说出来，给你多一条选择的依据，那是我人品有问题，但是我说了，你愿意不愿意听和看，你愿意不愿意用智慧去判断，那就是你的事情了，如果你愿意了解，你可能会少受一点罪，否则人祸、兵祸就是你自己引来的，也应了中国古语中的一句话：：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 8”。
二、 先礼后兵
你们如果忘了自己的定位是如何的？那么我就用《整体物质哲学概论》中的适合任何三维实体的定位图示来说明，定位图如下：

通过上图，我们就可以明确的知道，任何三维实体的定位都遵守上面的规律，那就是具有根基环境（包括根基环境上生存的人和根基环境的人的总体活动，即整体能力）、衡量环境（包括根基环境上生存的人和根基环境的人的总体活动，即整体能力）、立身环境（包括根基环境上生存的人和根基环境的人的总体活动，即整体能力）、引导环境（包括根基环境上生存的人和根基环境的人的总体活动，即整体能力）和这个实体活动的社会环境（包括根基环境上生存的人和根基环境的人的总体活动，即整体能力）。当然对于一个地区实体也是一样的，比如中国台湾地区，它的根基环境是中华民族的所有，它的衡量环境是中国大陆，它的立身环境就是中国台湾，它的引导环境是台湾的民意，它的社会活动环境是国际社会，在《整体物质哲学概论》9中，我们也论证过，这个三维实体的承载环境依次是根基环境、衡量环境、立身环境、引导环境，再到社会环境，这个顺序是不能颠倒的，形象的说，就象一个人的来历，必须是祖先、到父母，再到自己、然后到子孙，如果父母不存在，那么自己也就不存在的道理是一样的，中国台湾地区的定位道理和上面的定位道理一样的，这个有中华的历史为证，也有承接的历史记载和还没有故去的人为证，这个谁也是抹杀不掉的。
但是中华哲学也理解台湾人民的苦衷10，那就是如果承载的根基环境和根基文化不能指导我们前进，也不能够指导我们创造出物质财富和精神财富，更不能使我们看到希望的时候，我们暂时不管根基环境和根基文化的拖累是可以理解的，因为我们要生存啊！如果承载台湾地区的中国大陆太落后，我们可能在有生之年也无法从受罪中解救出来，我们即使被人骂做不肖之人，也无妨，因为我们不可能一生都生存在替前人还债或者从一无所有的消耗状态过活，所以我们出去打工了，或者我们逃出去了，在打工或者逃亡的过程中，我们有些情绪的话是正常的，你的承载亲人绝对不会念念不忘，但是当你的承载衡量环境和根基环境发展了，从暂时的弱小发展成了先进的环境，从暂时落后的文化根基发展成了引领时代潮流的主流文化的时候，当你家人的思维方式已经改变成了比你活动的社会的思维还要先进的思维方式的时候，你就必须要回来，因为这时你的年龄也大了，消耗也将倍增，你要有很多事情需要众人帮你，你的家人也会展示给你一个已经改变了的环境，也会告诉你这个新的环境不会拖累你了，如果你认为这个新环境和你立身的环境有差别，它也可以等待你看清楚这个新环境真的不拖累你了的时候再回来，她还是愿意接受你的，但是如果你的亲人将这个新环境展示各你看，也告诉你他们的思维方式比你还先进，同时也告诉你，你的亲人也已经比你强，这时候，你还不愿意回来，而且也不愿意为自己着想了，有了走一步是一步的思想，有了侥幸的心理，有了危害社会的心理11，那时你的亲人只能棒呵你了。
三、 若台湾地区领导者目光短浅、利令智昏，民之视听受蒙，则需用兵伐，用兵伐之前，需用智慧破其引偏之力。
但是在棒呵你之前，她毕竟还是对你抱有希望的，她会不厌其烦的告戒你，并不断的通过有理有据的感情话使你回心转意，它也会将比你先进的自我思维方式告诉给你，如果你还是不听，而企图通过一定的方式危害社会，危害你的后人，则她只能领导正义之师、先进之师、友爱之师来通过很少的伤害和牺牲来拯救她的亲人，你的子孙，当然你的亲人即使已经整装待发了，但是你的亲人中的至亲之人还是在挥泪，希望你能够明白他们的苦心，不得已的时候，又给你的子孙不停的游说，企图能够逼你思考问题，但是如果你具备掩盖真相的能力，则只能下决心棒呵你了，对于中国台湾地区来说，你们的领导人就是我们已经千叮咛、万嘱咐也不听的亲人了，而中国台湾地区的同胞就是我们反复期盼用理智和感情要叫回来的人，但是我们无法将真实的环境、真实的整体人事和真实的思维方式形成的新文化不通过你们的领导者给你们，如果你们的选举的领导者企图要永远的蒙蔽你们的视听，要乱你们的思维，要物化你们的神经，则你们的亲人，你们需要依靠的根基亲人中国大陆的人就只能惩罚你们了。
说实话，具有中华整体物质哲学思想的你们的亲人，是不愿意看到你们受到伤害的，也不愿意看到你们努力建设了几十年的立身环境受到破坏，因此他们不停的给你们时间，不停的说服你的族人给你们时间，但是他们也无法说服你的族人熟视无睹你将要对自己的子孙和社会上的其他人的伤害行为，也无法使你的族人不要动用家法，因此他们只能看着族人通过指明制裁你的最低的地线，那就是你不要毁了家人和自己，因此也就通过了《反分裂国家法》12，这一部反映中华民族意志和良心的法律，也是一部对整个人类未来文明交代的法律，是正义、善良和先进的法律，你必须要再看看，然后三思而行。
即使你的亲人已经有足够的理由来教育你，当然是比较激烈的一种教育方法，但是你的亲人对你还是抱有希望的，那就是努力找到将你引偏了的环境、将你引偏了人和将你引偏了的文化智慧，然后将引偏了你的所有环境、人事和文化智慧展现给你，让你自己看看，要不要有选择的听别人的话，下面就是你的亲人展示给你的：
1、（答疑解惑）国学为什么必须要物质化、科学化和现代化13
        我们先不考虑如下几个疑问：
        1、人的行为是否有规律可遵循？如果没有，我们如何说服所有的人，那里是人间正道和公理？
        2、中华文化是对客观物质世界、人体和人类社会以及人的行为的参与、观察出来的规律总结，怎么到现代却出现了两种很极端的争论，既中华文化是精髓和中华文化是糟粕，而且谁也没有理亏的感觉，这不合人性，也不合规律，这是为什么？
        3、西方文化也是对客观物质世界、人体和人类社会以及人的行为的参与、观察出来的规律总结，怎么到现代却完全有取代其他民族文化的野心，可我们又不能说西方之人是傻子，那不和人性，也不合规律，可是这又是为什么那？
       4、中西方的人都是对局部的客观物质世界、人体、人类社会和人的行为规律的参与者、缔造者，即使在不同时间段各自发展，也怎么就出现了两个完全不同的客观物质世界构成的可能那？怎么一个是阴阳，一个是化学和物理学，却永远好象无法找到结合点了，这个不合我们都在一个地球上生存。这又是为什么那？
     好了，我们先撇开以上的疑问，就从中华文化总结观察的客观物质世界、人体、人类社会和人的行为着手，我们都明白我们生存的是同一个客观物质世界，人体的组织构造又是一样的，人类社会是由若干个人体组成的，其根基实体也是一样的，人的行为又是由人体承载的，这个承载实体也是一样的，这里有的只是看到或者参与的是局部，还是整体。从这里也就是我们可以推断出中华文化所描述的现象也是有唯一、特定的实体所指的，那么我们如果找不到每个文字背后的客观实体，又怎么知道那些文字描述的是局部的物质现象，那些文字描述的是整体的物质想象，那些文字是从虚无而来，要找到这个实体，并形成理论典籍，而且追求让多一点的人看懂,其实已经在物质化、科学化和现代化了，如果你不承认，那么无数的普通百姓的文化水平不可能在短时间内提高到精英知识分子的地步，那么他们又怎么了解中华文化，从而提高自己的文化素质，随着时代的发展，让他们再回去学习文言文和那些古文，那是不现实的，也随着物化哲学的弊端的显现，他们到时可能谁都不相信，权威又能起什么作用？难道要人类退化到无知不成，所以我说中华文化的物质化、科学化和现代化是必经之路，万不可感情用事，胡乱找寻归宿。

2、（答疑解惑）对国学核心和源头的不同看法的回答14
        质疑提问（因为该提问具有典型性，所以特别提出来作以回答，并期望能引起讨论）：
呵呵，虽是宏篇巨论，可惜不是学术正途！
建议兄台可以先看一些国学入门只类的书籍，或者读一下四库书目，以明了我国学术源流！
呵呵！兄台对中国学术的理解实在有很大偏差。中国四部之学，医学乃是列在术数部。庄子天下篇论及先秦学术，建议一读。至于史学，由史官而来，史官则出自“王官”。读史学史可知。易学也只是是五经之一。而且在汉代和谶纬之学（真正的迷信）搀杂在一起，荒谬不堪！直至佛学传入，改造成玄学，以至到宋儒讲求周易之义理，此书才开始影响到国人之思想！兄台一人喜爱则可，至于将易学、医学抬至国学核心，实在不是平和客观之论，为研究者大忌！
古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士搢绅先生多能明之。——《诗》以道志，《书》以道事，〈礼〉以道行，〈乐〉以道和，〈易〉以道阴阳，〈春秋〉以道名分。——其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。 ——庄子天下篇
对疑问的回答：
德兄能够理解至此，也可以理解，因为是受先秦学说和学家误导，其实这些学术我是深思过的，起先我也和德兄有一样的认识，但是后来我发现我错了，因为人的所为承载之体为人体，人体的维持为客观世界的物质，而客观世界的物质又是由何而来？我迷茫过，由来学习西方自然科学的时候，我恍然大悟了，那就是化学和物理学，在细思考就是化合反应和分解反应，而它们的研究实体为元素和元素构成的物质实体，这个的思考后来我写成《三元物质相对论》，德兄有时间可以浏览一下。可是我又在思考，对于一个任意三维实体相对于参照物可参与和不可参与的所有转化规律有那些？这个就是哲学研究的范畴了，这也是《易经》成书的源头，请记住是《易经》，而不是《易传》和《易经》中的篆象文言，这个详细的论证在我的《周易的成书原理解析》、《正本清源，还周易本来面目》和《儒家文化、道家文化、释家文化在中国》中有具体的区分。所以《易经》是对客观物质世界构成和转化规律的哲学研究著作。这是先秦以前的学术，中华文化的源头也是从这里开始的。从客观物质世界过渡到人体，其研究学术是《中医学》，而从人体过渡到人的行为的研究是《四柱学》，即命理学说，也就是现在创新获得的《人生参考规划学》的基础。所以我说《周易》（也可以说是《易经》）、《中医学》和《四柱学》是国学的核心，也是源头。至于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》则为中华文化的主干，既空间上的文化发展，而不是时间上的文化发展，也就谈不上国学的核心和源头一说了。如果走错了，中华文化的科学化、物质化和现代化就根本找不到方法，更别谈中华文艺复兴之事。
3、中华文艺复兴的实施步骤(丁亥中华宣言) 15
一、     战略步骤
万事开头难，但是中华文艺复兴的头已经开了，学术界有了对中华核心文化《周易》的现代科学基础上的学术论文，民间的中华文化热情一浪高过一浪，这都标志着中华文艺复兴已经正式拉开了帷幕，那么剩下就是集合亿万华人之力来推动它的进一步发展，这些都已经不难了，因为已经确立了它的科学的研究方法，现在我明确的列举出中华文艺复兴的推进步骤和实施时限的规划：
第一步：中华核心文化《周易》与现代科学结合的学术论文的发表，并且该论文的研读水平的限制要最低，基本是面向于一般知识层。我们很激动的宣布《周易的成书原理解析》已经在相关学术刊物和学术网站以及首届国学国医岳麓论坛上发表，而且它的基础是整体物质（元素和由元素构成的物质）哲学《三元物质相对论》，而该论文的基础是化学上的化合反应和分解反应以及实体的运动，其研究方法采用的是数学方法。因为入门的基础是初中知识，所以对研读者的能力要求是高中文化程度，这就为中华文化的复兴的推行者建立了广阔的人力资源基础。同时防止哲学的抽象性，我们写了’《三元物质相对论》的浅说及意义’一文，用化学和物理学上的最基础的事例来说明问题。如果这一块一时看不懂也没有关系，你只需要暂时认可对《周易》解读中的“阴：合成物的分解反应；阳：合成物的化合反应。”然后去看《周易的成书原理解析》的全文，从无极（没有参照物）到有极（有参照物），再到两仪（实体物质的化合反应和实体物质的分解反应），然后到四象（分解的再分解和合成；合成的合成和分解），再到八卦（在实体和空间的参照下所有实体物质的构成三维种类）等等，这些虽然抽象，但是有配图，看起来还是容易理解的。特别是到六十四卦每一卦的经文都是有实物可指的，而且六十四卦的内部衔接都是让我们判断是否解读正确的标志。解到最后我们一定能够确立《周易》是哲学典籍，其六十四卦虽然用到了诸多的学科的知识，但是那都是为了说明一种规律而取用的特例，不能看成百科全书，否则就容易走偏，一定注意。（注意：这里申明一点，那就是如果没有现代科学的主流引导，如果没有其他民族优秀文化的质疑，如果不存在让世界主流认可的问题,我们大可不必将它科学化、物质化，所以对中华文化的科学化和物质化有民族独占感情的人要三思，对中华文化有盲从行为的人也要三思）
第二步：用《周易》反映的哲学思想指导完成对《中医学》的现代翻译创新工作，该步我们也做了探索翻译创新，即《中医学的成书原理解析》。这一步只要能够对中医学进行科学化和物质化，众多的医学工作者也可以另劈途径，但是我们建议还是从《中医学的成书原理解析》中吸收它的哲学思想。该步所要诠释的《中医学》是《周易》思想的应用，因此并不影响中华文艺复兴第一步已经完成的这一事实。
第三步：在《周易》反映的哲学思想和《中医学》的技术哲学指导下形成的《三命通会》等是对人的规律的整体性和独立性的探讨，它仍然是一部哲学指导典籍，但是它来源于客观物质世界和人体的不同层次的物质形式（比如思想、文化、能力），所以《三命通会》等的现代化是第三步要完成的工作，并且在完成该学术创新论文的过程中要屏弃唯心的主导思想，必须要实现人定胜天的哲学思想的指导。该步的哲学探索论文为《人生参考规划学》和《用具体事例说明四柱学是什么和研究它的意义》，其他更为细致的翻译创新工作交由唯物的命学爱好者，并同时具备现代科学知识的智者完成。因为改步是由第一步和第二步共同决定的，所以该步的独立研究并不影响已经完成了的第一步工作，也不可能影响中华文艺复兴已经开始的这一事实。
第四步：到此中华核心学术已经全部现代化，并已经全部完成了创新翻译工作，也让我们看清楚了中华文化是以自然科学为基础的，并树立了研究由此衍生出来的其他文化的科学研究方法，所以接下来就是儒家、道家、释家和其他诸子百家文化的科学化和物质化的问题，并不断剥离依附于其上的糟粕，使它们的适用范围和适用层次以及对象明确化，从而完成中华文明与现代文明的有机结合，使中华文化找到适合它的归宿，该步工作将放归所有热爱中华文化的智者完成，而且这些热爱中华文化的人实际上已经具备了现代科学的基础知识，这里我们只需要引导他们用学术论文的形式表现出来就好了。
第五步：全面推动具有中国特色的文艺复兴，从文化向文艺纵深发展，这时能够张扬正气、能够张扬正义、能够张扬人间美好善良的事物和能够明了物质为人服务的，并能够客观反映人的不得已的文学、美术、舞蹈、书法、建筑艺术、交际艺术、管理艺术等等都需要全面创新复兴，并不断的确立其主流地位，这些就需要所有热爱美好、正义、和平和善良的人们共同的努力推动。
第六步：从中华文艺复兴向吸收容纳世界其他民族先进文化和文艺上过渡，同时自觉的抵制片面的哲学思想、自觉的抵制物化了的人性、自觉抵制唯心主体的哲学思想、自觉抵制战争的发生等等，这些就需要唤起全人类善良的一面和智慧的一面，所以说该步就是确立有容乃大的哲学指导思想的进一步深化，从而真正意义上实现中华文明的伟大复兴。
二、中华文艺复兴推进办法和时限性的界定。
中华文艺复兴前面我们已经提到了随着《周易》的科学化和物质化，它的整体物质哲学性的突现，这种伟大的中华复兴已经开了一个好头，但是要实现上面提到的六步，必须要通过艰苦的学习和坚持不懈的教育完成。
（1）、学术界对《周易》的科学化和物质化的寻找、探索、评论、审核和确认需要15年左右（教育和学习的普遍规律决定）的时间，算来该步的完成就到了2021年左右完成，进一步跟进学习需要15年左右时间，因此确认已经完成了第一步的工作还得到2036年左右。当然这中间是不断传播和影响的，也不断的经受着质疑和创新。
（2）、到我们的下一代学习掌握创新第一步，同时学习创新并完成第二步需要30年左右的时间，所以这样算来已经到了2066年左右。国外学术界的学习认可阶段。
（3）、再经过30年的努力，我们的下下一代的将全面的学习创新并完成第三步工作，粗略算来已经到了2099年，这时中华核心文化的科学化和物质化已经全部完成，同时中华文艺复兴也已经全面启动。国外的知识界的学习创新阶段。
（4）、第四步到2129年完成；第五步到2159年完成；第六步到2189年完成；因此中华伟大的文艺复兴的完成要到2189年左右。
所有上面的实现都是通过自觉的学习创新到政府教育行为的介入，不管怎么样，这中间的阻力和困难我们都要有充分的心理准备，也要有为民族大义不怕磨难的品质。
4、解放思想16
中华核心文化是优秀的文化；西方核心文化也是优秀的文化，但是各有依附其上的糟粕。相信我们的祖先是负责任的，相信五千年的核心文化研究是真实的规律反映，只是有了纯粹的知识分子，才有了望文生义的文化垃圾的依附，只要我们找到了研究的思维方法，我们自然可以剥离依附于其上的糟粕；同时也相信其他民族的祖先也是负责任的，相信他们的核心文化研究也是真实的规律反映，只是有了纯粹的知识分子，才有了望文生义的文化垃圾的依附，只要我们帮助他们找到了研究的思维方法，他们自然也可以剥离依附于其上的糟粕；进而和我们共同推动人类的文明进程。
5、 改造思维方式17
中华核心文化研究的思维方式是：
阴：合成物的分解反应。
阳；合成物的化合反应。
阴阳的思维方式研究的实体是动态实物水、火、木、土，静态实体金的分解和化合，以及它们转化中遵守的规律。
中华核心文化研究实体的思维方法是：
每个实体都经过胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、再到胎的过程。其物质化、科学化和现代化的解释是：
胎：参照物的孕育形成，但还不能脱离孕育的环境。
养：参照物脱离孕育的环境，而进入新的环境。
长生：参照物依赖承载实体在不断吸收新环境的物质中成长。
沐浴：参照物逐渐脱离承载实体的物质供给，而逐渐走向从新环境吸收物质的阶段。
冠带：参照物可以完全从新环境中获取物质。
临官：参照物发展为新环境的主导物质实体。
帝旺：参照物在新环境已经成熟，并逐渐相遇外围更高层次的环境的催化剂的阶段。
衰：参照物由于相遇催化剂，而非物质形式开始分解。
病：参照物由于相遇催化剂的增加，而实体局部开始分解。
死：参照物由于相遇催化剂的继续增加，而实体已经完全开始分解。
墓：参照物由于相遇催化剂的继续增加，参照物已经进入该环境。
绝：参照物由于相遇催化剂的继续增加，参照物已经完全融入该环境。
胎：新的参照物的孕育形成，也就是包含旧参照系的物质，但还不能脱离孕育的环境。
西方的思维方式：
实体合成了或者分解了才具有研究价值，他们并不是研究的特别详细，这个也是因为受制于时间。
6、学习的时限18
思想的改造需要学习的有《国学为什么必须物质化、科学化和现代化》、《国学的核心到底是什么？》、《周易的成书原理与解析》。这个由于需要的基础是高中文化程度，所以一般很短的时间就能够明白接受。
思维方式的改造：需要学习西方科学、中华传统文化、《三元物质相对论》、《周易的成书原理解析》、《中医学的成书原理解析》、《人生参考规划学》和《整体物质哲学原理图及解析》。
文化反映的规律研究的实体需要明确的有自然科学知识、人文科学知识、社会科学知识、技术科学知识、细分就是原子、由原子构成的所有物质形式、分子、由分子构成的所有物质形式、实物、由实物构成的所有物质形式、植物细胞、由植物细胞构成的所有植物、动物细胞、由动物细胞构成的所有动物、人体细胞、由人体细胞构成的所有人。
7、学习的目标19
创新健全新文化的指导哲学、交叉科学、整体科学，为人类从星球以外获取资源做好基础准备。
  8、明白人的规律20
人的机遇是由什么决定的？要回答清楚这个问题，就必须要明确人的行为不可能脱离物质环境，也不可能脱离物质环境上生存的人，更不可能不承受物质环境对自己的能力的培养，同时也有自己对物质环境、人体和人的行为的改造和影响，那么我们的能力又有那些呢？这就需要我们对人体在空间和时间上的相关组织和系统的功能了如指掌，那么人体在空间上和时间上直接作用的实体组织和系统实体有那些那？其实它们依次为脚组织、口组织、手组织、心脏组织、脑组织、神经系统和耳朵眼睛。以上组织和系统要完成的功能依次对应为脚组织完成行动、口组织完成语言表达、手组织完成解决具体问题的功能、心脏组织完成管理功能、脑组织完成思维能力、神经系统完成综合分析功能和耳朵眼睛完成视听功能，以上是空间上的功能对应。而时间上的功能对应为脚组织是逻辑行动能力、口组织是语言逻辑能力、手组织是解决问题的逻辑能力、心脏组织是逻辑管理能力、脑组织是逻辑思维能力、神经系统是逻辑综合指导思想和耳朵眼睛是逻辑视听引导判断能力。那么综合起来人的机遇就是由视听能力（逻辑视听引导判断能力）决定人生命运层次的，而行动能力（逻辑行动能力）、语言能力（语言逻辑能力）、解决问题的能力（解决问题的逻辑能力）、管理能力（逻辑管理能力）和思维能力（逻辑思维能力）决定一个人的今生所作所为。综合指导思想（逻辑综合指导思想）决定这个人的善恶祸福。但是应用到具体每一个人，则我们一定无法进入相关环境获得所有这些能力，因此每一个人所具备的能力又是上述能力中的部分，所以我们必须要了解自己到底具备上述能力中的那些环境、人事和能力以及相对参照实体（人体）是否平衡，又该找寻什么样的助力，来促使其平衡。
四、 不肖之人、不肖之团体内外民众必罚之。
如果将引偏你的环境分析清楚了，它并不是未来先进的环境，也将引导你的人分析清楚了，它不是真正有能力的人和善良的人，也将引导你的人的思维方式分析清楚了，它也不是唯一正确和先进的，这时你还不回来，而要一意孤行，做出未来亲人和社会的事情来，则我们只能建议调动正义之师、先进之师予以惩罚。
五、 亲人与陌生人之别21
     所谓亲人实际上就是熟人和能够指导，并帮助自己的人，而要指导帮助自己，就必须要具备解决问题的能力、管理能力和思维能力，以及要有综合全局的视听能力和视听判断能力，陌生人就只需要具备行动能力（号召能力）和语言能力了，综合视听能力是不具备的，也是乱的，因此中国台湾地区的领导者信奉的是陌生人的处世哲学，而大陆领导者信奉的是熟人的处世哲学，在中华整体物质哲学还没有被现代化以后，你们的领导者是先进的，但是一旦中华整体物质哲学现代化完成以后，你们的领导者就是落后的，一定要搞清楚路该怎么选择。
六、 台湾同胞的唯一出路是中华民族的统一，继续沿用中华民族的智慧，为台湾开辟出真正的和谐之世。
   通过上面的分析论证，我们已经明确了时代开始变化了，由西方的科学哲学向中华整体物质哲学过渡了22，随着中华整体物质哲学的开始发挥作用，则交叉科学和整体科学时代不是在西方而是在东方，特别是随着中华整体哲学对人的行为的研究的深入，则西方的制度模式必然会向中华未来的制度模式取经，所以中国台湾地区现在的思维方向是有问题的，是需要革新的，否则在你们冒险的同时将会让自己的生存空间越来越小，从而走上不归路，所以中国台湾地区的同胞的未来只有一条路，那就是回归祖国的怀抱，学习自己祖先的优秀文化成果，学习自己同胞的先进思维方式，为自己的美好未来闯出一片天地。
台湾同胞回来吧，我们会等你，只要你不违背《反国家分裂法》，中华整体物质哲学思想反复在提醒人们要给你们成长的时间，要让你们在听的明白、看的明白、想的明白的时候自己走回来。
参考文献及注释：
1《三元物质相对论》，郭威，2006，和谐学刊，后众多学术媒体转载
2 《物质论》，郭威，2006，郭威学术论坛
3  《周易》，中国古籍出版社
4  《<周易>的成书原理解析》，2007，首届国学国医岳麓论坛，后多家学术媒体转载
5  《四库全书》中《三命通会》，万民英著
6   《人生参考规划学》，郭威，2007，国学学术论坛
7   《四库全书》
8   注释：出自《孟子•公孙丑上》
9  《整体物质哲学概论》，郭威，2007，郭威学术论坛
10  注释：参考中国台湾地区近代历史。
11 注释：危害社会的行为有短期显现出来的和长期才能显现出来的，中国台湾地区的行为是通过一段比较长的时间才能看出来，当然你如果了解历史和了解事物的发展规律，你就会提前看出来。
12《反分裂国家法》, 2005年3月14日第十届全国人民代表大会第三次会议通过
13 、14注释：这个变化可以看出祖国大陆的思维方式在变革，这个可以直接带动整体物质哲学在中国的兴起，也可以使国家治理有了统一的哲学。
15  注释：这个可以看出中华民族的前景。
16、17 注释：是中国从旧文化向具有中国特色的新文化转变有了依据、方向性和现实性。
18  注释；这个看出中国从旧文化到具有中国特色的新文化的时间性，为台湾同胞说明祖国的智慧实力。
19 注释：告诉中华智慧的方向。
20  注释：这个可以用于明白人的规律，从而辨别引导的正与偏的问题。
21  注释：可以用于鉴别发展层次和引导层次是否符合实际情况。
22  注释：可以参考国学的物质化、科学化和现代化理论和实践应用，以及国学精华。
国学录入：chun    责任编辑：chun 

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