中华文艺复兴的实施步骤

中华文艺复兴的实施步骤

(即开启人类新文化时代的宣言)

（引言：新文化时代就是开启、探索和推广新文化的整个时期。新文化包括科学技术到科学技术哲学的全部和能够维护科学技术以及科学技术哲学的所有文学文艺的理论和实物部分。从科学技术和科学技术哲学可以论证人类社会的管理模式是从主体原始社会到主体共产主义社会的这一普遍规律。而具体管理模式则根据选择社会管理模式的群体所处自然地理环境的分支、社会环境的分支和人文环境的分支的实际情况来决定，其社会管理模式是否适合则根据管理内涵的科学技术到科学技术哲学依据是否开始创新、获得和完善来决定。根据中国的所处自然地理环境的分支、社会环境的分支和人文环境的分支的实际情况可以从科学技术哲学的战略高度明确论证出中国的主体社会主义体制（既具有中国特色的社会主义的社会管理体制）是合法的、科学的和先进的，在中国的自然地理环境分支、社会环境分支和人文环境分支的要求下，只能选择中国共产党的领导，也只能选择民主集中制这样的政治模式，这个命题同样也可以通过新文化时代的科学技术哲学得以有力论证。中华文艺复兴，既人类新文化时代的本质可以清楚的看到和论证出中国的新文化时代已经从二十世纪，既五四新文化运动开始了，只是这是新文化时代的文学文艺部分的开始，而到2007年科学与伪科学的辩论，以及新文化时代引渡著作和论文的完成，这是新文化运动的科学技术和科学技术哲学部分的开始，综合文学文艺部分、科学技术和科学技术哲学部分都证明了新文化时代已经开启，既中华文艺复兴已经在学术界启动。至于其他国家的相关问题，只有其本国内的智库专家和学术界的专家有指导权。）

一、统一学术思想和研究方向，使百家争鸣、和谐共存和稳定协作的不同层次的学术环境做到科学过渡。

1、（答疑解惑）对中华学术（国学）核心和源头的不同看法的回答（用于统一研究方向）

        质疑提问（因为该提问具有典型性，所以特别提出来作以回答，并期望能引起讨论）：

 呵呵，虽是宏篇巨论，可惜不是学术正途！

建议兄台可以先看一些国学入门只类的书籍，或者读一下四库书目，以明了我国学术源流！

呵呵！兄台对中国学术的理解实在有很大偏差。中国四部之学，医学乃是列在术数部。庄子天下篇论及先秦学术，建议一读。至于史学，由史官而来，史官则出自“王官”。读史学史可知。易学也只是是五经之一。而且在汉代和谶纬之学（真正的迷信）搀杂在一起，荒谬不堪！直至佛学传入，改造成玄学，以至到宋儒讲求周易之义理，此书才开始影响到国人之思想！兄台一人喜爱则可，至于将易学、医学抬至国学核心，实在不是平和客观之论，为研究者大忌！

古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士搢绅先生多能明之。——《诗》以道志，《书》以道事，〈礼〉以道行，〈乐〉以道和，〈易〉以道阴阳，〈春秋〉以道名分。——其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。 ——庄子天下篇

对疑问的回答：

 德兄能够理解至此，也可以理解，因为是受先秦学术思想和诸多学者专家的误导，其实这些学术我是深思过的，起先我也和德兄有一样的认识，但是后来我发现我错了，因为人的所为承载之体为人体，人体的维持为客观世界的物质，而客观世界的物质又是由何而来？我迷茫过，但是在学习西方自然科学的时候，我恍然大悟了，那就是化学和物理学，在细思考就是化合反应和分解反应，而它们的研究实体为元素和元素构成的物质实体，这个的思考后来我写成《三元物质相对论》，德兄有时间可以浏览一下。可是我又在思考，对于一个任意三维实体相对于参照物可参与和不可参与的所有转化规律有那些？这个就是哲学研究的范畴了，这也是《易经》成书的源头，请记住是《易经》，而不是《易传》和《易经》中的篆象文言，这个详细的论证在我的《周易的成书原理解析》、《正本清源，还周易本来面目》和《儒家文化、道家文化、释家文化在中国》中有具体的区分。所以《易经》是对客观物质世界构成和转化规律的哲学研究著作。这是先秦以前的学术，中华文化的源头也是从这里开始的。从客观物质世界过渡到人体，其研究学术是《中医学》，而从人体过渡到人的行为的研究是《四柱学》，即命理学说，也就是现在创新获得的《人生参考规划学》的基础。所以我说《周易》（也可以说是《易经》）、《中医学》和《四柱学》是国学的核心，也是源头。至于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》则为人的行为的社会性，既人体承载的人的行为，于人体和自然界还有本质的过渡，所以它们根本就谈不上中华学术（国学）的源头核心一说，至于学术史研究就更不是了，

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