第23辑目录与卷首语

[哲学门-www.philosophydoor.com-文章ID:5348] 目 录

　　卷首语

　　001 王 焱 读书与行路

　　随 笔

　　004 唐 逸 食之美
　　006 刘洪波 　 I服了YOU
　　008 赵 峰 进入“庸人时代”的知识分子
　　013 周 濂 过期
　　019 倪志娟 身与言之辨
　　022 留 白 “亲亲互隐”的迷局

　　社 会

　　026 李 强 帕金的“文化缓冲带”思想与中国的“社会缓冲带”
　　031 陈季冰 质疑在“顺应民意”大旗下政府权力的新一轮扩张
　　037 倪晓锋 从全民幻想到集体意淫——中国定型化的社会结构
　　043 韦明铧 达坂城的姑娘（《浊世苍生》续写之十）
　　050 吴万伟编译 我们对赌博知道多少？

　　聚 焦

　　游的社会学之眼
　　056 萧功秦 晋豫之行日记之一
　　063 唐晓峰 原生态社会——洞庭东山实习札记
　　069 方 刚 台湾社会观察

　　社会思想

　　076 薛 涌 打捞失落了的古代共和传统
　　085 陈心想 匪寇的终结

　　学术圈

　　090 翟振明 现代性与前卫艺术: 中国的文艺何以复兴?
　　097 魏 强 以运行方式重新审视制度
　　101 周振鹤 更重要的是录取公平

　　阅 读

　　109 张杨波 身体的再国家化与去国家化

　　115 刘统霞 痛失最后的天空

　　文 化

　　121 卫撄宁 谁之《色·戒》？
　　126 戈 革 人名种种（之二）
　　131 李 乔 　 说“八娼九儒十丐”

　　世 相

　　137 高 信 商州故人（上篇）
　　144 赵铁林、黄明芳 观音寺街的人生百态（老北京话城南之十五）

　　资 讯

　　◇十七大与中国的发展方向◇权力腐败的逻辑在向整个社会渗透◇秦晖：如何避免世界被中国化◇让学术的归学术，让官场的归官场◇东亚正在走向结构民主◇大上海最后的老克勒们

　　《社会学家茶座》２００７年总目（１８~２２辑）


　　卷首语

　　读书与行路

　　古代有狂生，囿于识见，道是：“秀才不出门，全知天下事。”后来眼界渐开，始知求取真知，要“读万卷书，行万里路”。
　　晚明的文人张岱，就是这么一位。他少年时代“为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。不想年至半百，遭逢家亡国破，由此痛加反省，才懂得纸上亲闻不如实地亲见。他在《快园道古》中说：“视燕图者言燕，而燕不核也；及至燕，而始能言燕，则空言之无当于实见也。”
　　近代欧风东渐，让国人引进了社会学与人类学。老一辈社会学家、人类学家如费孝通等前辈，没有模仿那些没出息的古之士大夫，他们不走“安乐椅上的人类学”、“书斋里的社会学”一路，而强调“实见”的重要，讲究读书思考与田野调查并重。这在今天的社会科学研究中，其重要性已经为人们充分认识。
　　不过，求取知识，也不一定非得正儿八经地去做田野调查不可。现代交通技术的迅猛发展，使人的活动半径大大拓展。无论是旅游也罢，休闲也罢，参加会议也罢，有心人胸中如具灵光，屐痕所至，处处都能有所发现。但也有人每天做将要远行状，以为近处不足观；有人足蹬耐克鞋，开着进口豪华车，行旅半中国；有人周游世界，甚至绕了地球不止一圈。可他们却空行了万里路，归来还是大脑空空。他们不懂得，“读万卷书，行万里路”，关键是要有一双社会学之眼，才能“思接千载，视通万里”，具备穿透表象的洞察力量。无论面对的是荒丘埂莽，残垣断壁，还是帝国胜迹，繁华市井，都能看到常人见不到的东西，真正增长知识见闻。社会学家米尔斯则认为，想象力比观察力更为重要。而要具备这种想象力，就要能“从个人烦恼看出社会议题，结合小我生命和大我生命以及社会结构来思考问题，要打破学科的僵化界限而以问题为中心”，而最最重要的，则是“要将人类的理性与自由，常萦胸际”。

　　王 焱
　　2007年12月5日
资讯录入：chun    责任编辑：chun 

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