《历史学家茶座》

[哲学门-www.philosophydoor.com-文章ID:5350] 《历史学家茶座》第八辑目录·卷首语



　　【卷首语】

　　王学典 最真实的历史有可能是当代史

　　【公私档案】

　　萨 苏 从日本史料看平型关之战日军被歼人数

　　【人物春秋】

　　于赓哲 幽幽青石 寂寂孤魂——《阎庄墓志铭》与武则天长子李弘之死
　　陈梧桐 朱元璋三题
　　王学泰 慈禧、光绪身边的史官 （一）——从《澄斋日记》看恽毓鼎的一生
　　段怀清 向中国告别：理雅各的华北之行
　　范丽红 言为心声 文如其人——张作霖书法意境解读

　　【史论沙龙】

　　何兆武 诗与真：历史与历史学

　　【学坛述往】

　　刘 超 联大平议：学术史的回眸与检视——“西南联大与晚近中国”系列之一
　　王 昊 文人南渡
　　散 木 “批林批孔”运动中的几位学者（之二）——关于杨荣国先生
　　李鸿宾 我在北大历史系学习的点滴记忆

　　【旧案重审】

　　曹志杰 “沙丘政变”质疑
　　陈东林 “红都女皇”之谜

　　【学人自述】

　　葛剑雄 功夫在“书”外

　　【书林琐记】

　　杜泽逊 买书、藏书与治学

　　【掌故钩沉】

　　王家俭 从奎宁丸到北京天主教北堂 ——十七世纪中西文化交流史上一段有趣的插曲
　　徐思彦 100亿元的一次国民代表大会

　　【九州风土】

　　章东磐 伴着峡江的忠勇之河（上）
　　张伟然 一条要回江西探母的龙

　　【一家之言】

　　黄朴民 “治世”与“盛世”

　　【人文遐思】

　　张绪山 红薯中的百味人生
　　最真实的历史有可能是当代史
　　——《历史学家茶座》第八辑卷首语

　　王学典

　　当代史因几乎与每个人的当下境况关系最为密切而倍受关注。但一个流传甚久、根深蒂固的偏见认为，当代人写不好自己的历史，自己的历史只能由后人来写，从而认为后代研究前代，隔代写史，是历史编纂的常态。这种偏见赖以流行的预设是，同时代的人、前人，自己不认识自己，自己看不清自己，只有到若干代甚至几十上百代之后才能由别人看清自己、认识自己。多年来，史学界实际上就是在这样的认识偏见指导之下自觉搁置了当代史研究的。应该说这种认识不无部分道理。但同时也应该看到，这种认识几乎完全抹煞了当代人写当代史所具有的后人所不完全具备的若干优势。其中最大的优势，就是当代人能直接观察、亲身感受、耳闻目染当代史本身，至少能部分地直观到历史的所谓“本来面目”。为人们所崇尚的“如实直书”的治史理念看来也只有在治当代史时才能部分地变成现实，——惟有它可以部分地诉诸历史本身来检验。所以严格地说，最可能真实的历史是当代史，因为在你描摹它时它还在，至少它还存在于你的印象和感受之中。笔者实在不敢相信，几十上百代之后的人比曾经生活在“民国时代”的人更能写好“民国时代”，正如笔者实在不敢相信，今天的史家竟能比司马迁更能写好秦末汉初的历史一样！
　　一方面倡导书写“如实在发生一样的历史”，一方面又竭力回避或有意无意压抑最有可能成为这种历史的当代史研究，实在是历史研究中的一个悖论。而这一切从认识上都可能根源于上面所说的那种谬误：总是顽固地认为后人比前人更聪明、掌握的真理更多、受到的局限更少，因站在前人肩上而对历史看得更清，这可能是进化论所导致的一个后果，是“现代性自负”在历史认识论领域中的一个突出表现。现在应该承认一个基本事实：在某些方面，后人不如前人，局外人不如局内人，对历史的记载尤其如此。拿起笔来，抓紧记录你身在其中的历史！
资讯录入：chun    责任编辑：chun 

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