第八期目录
作者:佚名
来源:学术中国
日期：2008-1-30 15:39:49
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聯經思想第八期「後解嚴的台灣文學」目錄
余英時 我與中國思想史研究
我研究每一個思想變動，首先從整體觀點追尋它的歷史背景，盡量把思想史和其他方面的歷史發展關聯起來，其次則特別注重「士」的變化和思想的變化之間究竟有何關係。
高行健 藝術家的美學
這裡講的藝術家的美學都是創作美學，與哲學家的角度迥然不同，其立論來自創作經驗而非思辨，直陳而不推導，是非歷史的、當下的、個人的、而非形而上，不以理論建構為滿足，只為藝術創作找尋衝動，以便推動直覺而進入藝術創作。
吳乃德 書寫民族創傷：二二八事件的歷史記憶
為了政治和解或社會穩定，將道德責任的反省和追究定於一尊、強迫整個社會接受，不但違反自由主義的精神，也不符合民主社會的理念。一個民主社會對何種行為乃為邪惡、不可容許，必須有共識。可是對其中行為者應負何種道德責任，受害者應以何種態度面對加害者，卻可以有不同的道德立場。
黃宗潔 當代台灣動物書寫中的動保意識
台灣的動物書寫在文學創作的領域實已累積了相當豐沛的成果。觀察文本中人與動物、整體自然環境互動的關係，對於日益嚴重的生態問題，也能找到某些值得參考的答案。
後解嚴的台灣文學
唐諾 文學在乎解嚴嗎？
解嚴能說明文學書寫的不多，倒是從文學具體的呈現和詢問思索，有機會揭示出1987年之前以及以降這一場究竟怎麼回事？
張錦\忠 一九八七：之前與之後
影響台灣文學的結構性的因素，並不完全是解嚴，也不是思想文化趨勢，而是文學場域內的文學／文化生產、行銷與消費模式的改變。
劉亮雅 解嚴以來的台灣小說：回顧與展望
在我看來，後現代與後殖民的並置、角力和混雜，乃是解嚴以來主導的文化思想、文學主題與美學手法。
陳芳明 複數記憶的浮現：解嚴後的台灣文學趨向
女性文學抗拒男性中心論；眷村文學?
疑黨國中心論；原住民文學挑戰漢人中心論；同志文學批判異性戀中心論。這是前所未有的文學趨勢，不僅建構新的台灣文化主體，也強調彼此的差異。
思想鉤沈
謝金蓉 許壽裳與「阿里倉倉、氣象熾昌」：1945-1948
魯迅留下一句遺言「忘記我」，後代不但沒有忘記他，反而一再重讀他。身為魯迅在台灣的重要傳播者，許壽裳卻被遺忘至今。
陳柔縉 發現台灣第一家咖啡店
回頭看1936年以前台灣的咖啡店和咖啡商品，彷彿池塘裡有魚兒亂跳，熱鬧非凡，並非如一般想像，沒有咖啡的氣息，是一池靜水。
嚴搏非 讀波蘭尼四則
卡爾波蘭尼的《大轉型》是著名的左派經典，因為它在馬克思主義的學派之外，提供了建立在經濟史分析上的對市場自由主義最有力量的批評。
廖美 跨界：赫緒曼的學術信念
以總體經濟策士起家的赫緒曼﹐先轉向發展經濟學﹐最後在政治經濟和政治思想領域都有不可忽視的成就。這種越界的舉動﹐在近百年來的社會科學界仍然屈指可數。
思想筆談：自由主義的處境與未來（下）
錢永祥 自由主義的價值意識與社會想像
自由主義注意各類制度的意義，但這類意義通常不是「中立」的理由能夠指點過問的，反而需要強大的人性理念來支持，更需要針對現代性、資本主義、乃至於國族特性與普世價值有深入的論辯。
周保松 自由主義的理念
無論政治自由主義多麼單薄，依然必須預設某種對人和社會的理解，必須最低度地假定某些公民共享的價值，並以此為基礎建構它的政治理想。
劉擎 自由主義及其不滿
當今的自由主義者可能與可欲的作為就是「內外有別」：對人「政治自由主義」，對己「倫理自由主義」。
周濂 最可欲的與最相關的：今日語境下如何做政治哲學
脫離了具體情境，去抽象地談論最可欲或者最理想的政治制度反倒是容易的，難的是怎樣在複雜條件約束下思索最相關及較可欲的政治制度。
陳宜中 論中國自由民主的（不）可能性
從今日中國的貧富差距及其所衍生的種種社會怨懟來看，任何貨真價實的「自由民主」派，都必須高度關切社會不公正問題。否則，中國恐將永不具備自由民主的實現條件。
討論與批評
郭譽先 《被出賣的台灣》：葛超智其書其人與臺灣民族主義
《被出賣的臺灣》充滿錯誤與謊言，更不時流露政治偏見。但是由於出版的時間、作者的身份、以及其他原因，四十年來時勢推移，這本書竟為宣揚台灣民族主義立下大功。
色戒二論
陳相因 「色」，戒了沒？
《色，戒》充斥著解構的美學特?
：它解構道德、歷史評論甚至刻板的性別印象，顛覆了偉大的、愛國的與正確的意識型態。繼之以渺小的、無奈的、失敗的、諷刺的與可笑的。
宋家復 在台北看李安色戒
李安為什麼那麼在乎臺灣觀眾的觀感，因為，《色∣戒》實在是在臺灣外省人第二代爭取自己在當今世上生存地位、不得不置之死地而後生的全力一擊！
思想采風
陸品妃 阿畢雅的〈新新哲學〉
劉俊麟 哲學家德沃金獲得2007年霍爾堡國際紀念獎
陳?
鴻 麥克‧瓦瑟思考政治
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余英時 我與中國思想史研究
我研究每一個思想變動，首先從整體觀點追尋它的歷史背景，盡量把思想史和其他方面的歷史發展關聯起來，其次則特別注重「士」的變化和思想的變化之間究竟有何關係。
高行健 藝術家的美學
這裡講的藝術家的美學都是創作美學，與哲學家的角度迥然不同，其立論來自創作經驗而非思辨，直陳而不推導，是非歷史的、當下的、個人的、而非形而上，不以理論建構為滿足，只為藝術創作找尋衝動，以便推動直覺而進入藝術創作。
吳乃德 書寫民族創傷：二二八事件的歷史記憶
為了政治和解或社會穩定，將道德責任的反省和追究定於一尊、強迫整個社會接受，不但違反自由主義的精神，也不符合民主社會的理念。一個民主社會對何種行為乃為邪惡、不可容許，必須有共識。可是對其中行為者應負何種道德責任，受害者應以何種態度面對加害者，卻可以有不同的道德立場。
黃宗潔 當代台灣動物書寫中的動保意識
台灣的動物書寫在文學創作的領域實已累積了相當豐沛的成果。觀察文本中人與動物、整體自然環境互動的關係，對於日益嚴重的生態問題，也能找到某些值得參考的答案。
後解嚴的台灣文學
唐諾 文學在乎解嚴嗎？
解嚴能說明文學書寫的不多，倒是從文學具體的呈現和詢問思索，有機會揭示出1987年之前以及以降這一場究竟怎麼回事？
張錦\忠 一九八七：之前與之後
影響台灣文學的結構性的因素，並不完全是解嚴，也不是思想文化趨勢，而是文學場域內的文學／文化生產、行銷與消費模式的改變。
劉亮雅 解嚴以來的台灣小說：回顧與展望
在我看來，後現代與後殖民的並置、角力和混雜，乃是解嚴以來主導的文化思想、文學主題與美學手法。
陳芳明 複數記憶的浮現：解嚴後的台灣文學趨向
女性文學抗拒男性中心論；眷村文學?
疑黨國中心論；原住民文學挑戰漢人中心論；同志文學批判異性戀中心論。這是前所未有的文學趨勢，不僅建構新的台灣文化主體，也強調彼此的差異。
思想鉤沈
謝金蓉 許壽裳與「阿里倉倉、氣象熾昌」：1945-1948
魯迅留下一句遺言「忘記我」，後代不但沒有忘記他，反而一再重讀他。身為魯迅在台灣的重要傳播者，許壽裳卻被遺忘至今。
陳柔縉 發現台灣第一家咖啡店
回頭看1936年以前台灣的咖啡店和咖啡商品，彷彿池塘裡有魚兒亂跳，熱鬧非凡，並非如一般想像，沒有咖啡的氣息，是一池靜水。
嚴搏非 讀波蘭尼四則
卡爾波蘭尼的《大轉型》是著名的左派經典，因為它在馬克思主義的學派之外，提供了建立在經濟史分析上的對市場自由主義最有力量的批評。
廖美 跨界：赫緒曼的學術信念
以總體經濟策士起家的赫緒曼﹐先轉向發展經濟學﹐最後在政治經濟和政治思想領域都有不可忽視的成就。這種越界的舉動﹐在近百年來的社會科學界仍然屈指可數。
思想筆談：自由主義的處境與未來（下）
錢永祥 自由主義的價值意識與社會想像
自由主義注意各類制度的意義，但這類意義通常不是「中立」的理由能夠指點過問的，反而需要強大的人性理念來支持，更需要針對現代性、資本主義、乃至於國族特性與普世價值有深入的論辯。
周保松 自由主義的理念
無論政治自由主義多麼單薄，依然必須預設某種對人和社會的理解，必須最低度地假定某些公民共享的價值，並以此為基礎建構它的政治理想。
劉擎 自由主義及其不滿
當今的自由主義者可能與可欲的作為就是「內外有別」：對人「政治自由主義」，對己「倫理自由主義」。
周濂 最可欲的與最相關的：今日語境下如何做政治哲學
脫離了具體情境，去抽象地談論最可欲或者最理想的政治制度反倒是容易的，難的是怎樣在複雜條件約束下思索最相關及較可欲的政治制度。
陳宜中 論中國自由民主的（不）可能性
從今日中國的貧富差距及其所衍生的種種社會怨懟來看，任何貨真價實的「自由民主」派，都必須高度關切社會不公正問題。否則，中國恐將永不具備自由民主的實現條件。
討論與批評
郭譽先 《被出賣的台灣》：葛超智其書其人與臺灣民族主義
《被出賣的臺灣》充滿錯誤與謊言，更不時流露政治偏見。但是由於出版的時間、作者的身份、以及其他原因，四十年來時勢推移，這本書竟為宣揚台灣民族主義立下大功。
色戒二論
陳相因 「色」，戒了沒？
《色，戒》充斥著解構的美學特?
：它解構道德、歷史評論甚至刻板的性別印象，顛覆了偉大的、愛國的與正確的意識型態。繼之以渺小的、無奈的、失敗的、諷刺的與可笑的。
宋家復 在台北看李安色戒
李安為什麼那麼在乎臺灣觀眾的觀感，因為，《色∣戒》實在是在臺灣外省人第二代爭取自己在當今世上生存地位、不得不置之死地而後生的全力一擊！
思想采風
陸品妃 阿畢雅的〈新新哲學〉
劉俊麟 哲學家德沃金獲得2007年霍爾堡國際紀念獎
陳?
鴻 麥克‧瓦瑟思考政治
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